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rmalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T33n1703_p0228a04║   
T33n1703_p0228a05║   
T33n1703_p0228a06║   　　No. 1703 [cf. No. 235]
T33n1703_p0228a07║   金剛 般若波羅蜜經註解
T33n1703_p0228a08║   
T33n1703_p0228a09║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
T33n1703_p0228a10║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T33n1703_p0228a11║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)
T33n1703_p0228a12║   　　　　奉　詔同註
T33n1703_p0228a13║   　此經以 喻法為名。實相為體。無住 為宗。斷
T33n1703_p0228a14║   　疑為用。大乘為教相。
T33n1703_p0228a15║   　初 釋喻法名者。金剛 喻也。般若法也。金中
T33n1703_p0228a16║   　精剛 至堅至利 能碎萬物。此經能斷眾生
T33n1703_p0228a17║   　疑執。取以 為喻。故大品般若十六 分中。以
T33n1703_p0228a18║   　此經名能斷分。波羅蜜是梵語。華言到 彼
T33n1703_p0228a19║   　岸。眾生在生死海中無有窮極。修 此般若
T33n1703_p0228a20║   　到 涅槃彼岸。蓋大乘菩薩達生死即涅槃。
T33n1703_p0228a21║   　則 非度而度。非到 而到 也。經者訓法訓常。
T33n1703_p0228a22║   　梵語修 多羅。此翻契經。謂契理契機故也。
T33n1703_p0228a23║   　二 辯實相體者。即一 實相理也。經云 若人
T33n1703_p0228a24║   　得聞是經即生實相。三明無住 為宗者。宗
T33n1703_p0228a25║   　者要也。經云 。應無所住 。經中多以 無住 破
T33n1703_p0228a26║   　著。故以 無住 為宗也。四論斷疑為用者。由
T33n1703_p0228a27║   　經力 用能斷妄執。故以 斷疑為用也。五 判
T33n1703_p0228a28║   　大乘為教相者。經云 。為發最上乘者說。故
T33n1703_p0228a29║   　以 大乘為教相也。
T33n1703_p0228b01║   　此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯分
T33n1703_p0228b02║   　三十二 分者。相傳為梁昭明太子所立。尤
T33n1703_p0228b03║   　譯本無。又與本論科節不同破碎經意故
T33n1703_p0228b04║   　不取焉。今註一 本天親等論。取其意而
T33n1703_p0228b05║   　不盡用其語。以 其語深難便 初 學故也。
T33n1703_p0228b06║   如是我聞。一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T33n1703_p0228b07║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 　如是者。指
T33n1703_p0228b08║   一 經所聞法體也。我聞者。阿難謂如是之 法
T33n1703_p0228b09║   我從佛而聞也。一 時者。即如來說法機應和
T33n1703_p0228b10║   合時也。佛者覺也。佛是教主 尊極名佛。舍衛
T33n1703_p0228b11║   者國名也。華言豐德。祇樹給孤獨園者。祇
T33n1703_p0228b12║   陀太子施樹。給孤長者買園。共立精舍請佛
T33n1703_p0228b13║   而住 。此說法處也。與大比丘眾者。聞法之 侶
T33n1703_p0228b14║   也。比丘者梵語也。華言乞士。上乞法以 資慧
T33n1703_p0228b15║   命。下乞食以 資色身。千二 百五 十人俱 者。
T33n1703_p0228b16║   此諸弟子凡佛說法之 處常隨侍 也。已上如
T33n1703_p0228b17║   是等六 事 。冠於諸經之 首謂之 通序。如來臨
T33n1703_p0228b18║   滅度時阿難問佛。一 切經前 當安何 語。佛言。
T33n1703_p0228b19║   當安。如是我聞等語。非但 我法如是。三世 諸
T33n1703_p0228b20║   佛法皆如是。
T33n1703_p0228b21║   爾時世 尊食時著衣持鉢。入 舍衛大城。乞食
T33n1703_p0228b22║   於其城中。次第乞已還至本處。飯食訖收衣
T33n1703_p0228b23║   鉢。洗足已敷座而坐　此別 序也。亦名發起
T33n1703_p0228b24║   序。以 乞食為發起者。蓋佛欲說無住 相施故。
T33n1703_p0228b25║   先乞食以 表發之 。然佛以 禪悅法喜為食。而
T33n1703_p0228b26║   行乞者示同凡僧 。欲令折己慢幢生彼福德
T33n1703_p0228b27║   耳。爾時者當是時也。世 尊者。世 間所尊十號
T33n1703_p0228b28║   之 一 也。食時者。辰時也。著衣者服僧 伽 黎衣
T33n1703_p0228b29║   也。持鉢者。持應量器也。次第乞者。佛心平等
T33n1703_p0228c01║   不擇貧富也。本處者。給孤園也。洗足者。食
T33n1703_p0228c02║   訖而洗足也。敷座而坐者。敷坐具 而加 趺也。
T33n1703_p0228c03║   時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏 袒右
T33n1703_p0228c04║   肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世 尊。
T33n1703_p0228c05║   如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩　長老須
T33n1703_p0228c06║   菩提乃此經發起之 人。稱長老者。以 其德長
T33n1703_p0228c07║   年老也梵語須菩提。華言空生。亦名善現。從
T33n1703_p0228c08║   座起至恭敬。乃請法之 敬儀 。希有者。讚佛之
T33n1703_p0228c09║   辭也。善護念者。為護念現在根熟菩薩。與智
T33n1703_p0228c10║   慧力 令其成就自行。與教化力 令其攝受眾
T33n1703_p0228c11║   生也善付囑者。為付囑未來根未熟菩薩。已
T33n1703_p0228c12║   得大乘者令其不捨。未得大乘者令其勝進
T33n1703_p0228c13║   也。護念付囑即希有事 也。佛德之 大。無過度
T33n1703_p0228c14║   生。然雖注意於般若度生。必待請問。故善現
T33n1703_p0228c15║   覩相知意。即首稱歎希有。而後請問也。
T33n1703_p0228c16║   世 尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
T33n1703_p0228c17║   提心。應云 何 住 。云 何 降伏其心　此發問之
T33n1703_p0228c18║   端也。阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正
T33n1703_p0228c19║   等正覺也。問意以 如來護念付囑現在未來
T33n1703_p0228c20║   菩薩令成佛果。是菩薩雖發道心誓度眾生
T33n1703_p0228c21║   求成佛道。未知其心云 何 安住 大乘。云 何 降
T33n1703_p0228c22║   伏妄心。使至佛果不退失耶。
T33n1703_p0228c23║   佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護
T33n1703_p0228c24║   念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝
T33n1703_p0228c25║   說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
T33n1703_p0228c26║   心。應如是住 如是降伏其心。唯然世 尊。願樂
T33n1703_p0228c27║   欲聞　善現既讚歎請問妙稱佛心。故印可
T33n1703_p0228c28║   云 。善哉善哉。當為汝說也。而又誡約云 。應如
T33n1703_p0228c29║   是住 如是降伏其心。善現即會佛意故。唯然
T33n1703_p0229a01║   應之 願聞是法。然一 經之 大要。不過善現所
T33n1703_p0229a02║   問安住 大乘降伏妄心。如來所答修 行之 法。
T33n1703_p0229a03║   亦不出乎理事 二 行破執斷疑而已。具 見下
T33n1703_p0229a04║   文。
T33n1703_p0229a05║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其
T33n1703_p0229a06║   心　善現雙問安住 降伏。如來但 答降伏其
T33n1703_p0229a07║   心者。蓋降伏妄心必安住 大乘。舉降伏則 攝
T33n1703_p0229a08║   安住 矣。
T33n1703_p0229a09║   所有一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。
T33n1703_p0229a10║   若化生　人與旁生具 有四生。諸天地獄中
T33n1703_p0229a11║   陰惟是化生。鬼通胎化二 生。皆屬欲界。
T33n1703_p0229a12║   若有色　色界天。
T33n1703_p0229a13║   若無色　無色界天。
T33n1703_p0229a14║   若有想　識處天。
T33n1703_p0229a15║   若無想　無所有處天。
T33n1703_p0229a16║   若非有想非無想　非想非非想處天。
T33n1703_p0229a17║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無
T33n1703_p0229a18║   量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何 以
T33n1703_p0229a19║   故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者
T33n1703_p0229a20║   相。即非菩薩　此一 段是菩薩所修 理觀具
T33n1703_p0229a21║   乎四心。謂廣大心勝心常心不顛倒心。慈氏
T33n1703_p0229a22║   頌云 。廣大第一 常。其心不顛倒。第一 即勝心
T33n1703_p0229a23║   也。經云 所有一 切眾生之 類者。所懷之 境廣
T33n1703_p0229a24║   此大心也。云 我皆令入 無餘涅槃者。此勝心
T33n1703_p0229a25║   也。無餘涅槃即如來究竟彼岸也。云 實無眾
T33n1703_p0229a26║   生得滅度者。了 生佛一 如。此常心也。無我人
T33n1703_p0229a27║   眾生壽者。此不顛倒心也。若有四相謂之 四
T33n1703_p0229a28║   倒。若一 眾生不令滅度。及見眾生實滅度者。
T33n1703_p0229a29║   則 未能了 達本源。遂有我人眾生壽者四相。
T33n1703_p0229b01║   不名菩薩。我者。於五 蘊中妄計有我我所。人
T33n1703_p0229b02║   者。妄計我生人中異於餘趣。眾生者妄計五
T33n1703_p0229b03║   蘊和合而生。壽者。妄計我受一 期果報。一 期
T33n1703_p0229b04║   果報即若長若短壽命也。此皆顛倒妄想亦
T33n1703_p0229b05║   名四見。菩薩能用般若妙智。照了 性空本無
T33n1703_p0229b06║   四相。名降伏其心。否則 非菩薩也。
T33n1703_p0229b07║   復次須菩提。菩薩於法應無所住 行於布施。
T33n1703_p0229b08║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須
T33n1703_p0229b09║   菩提。菩薩應如是布施。不住 於相　此一 段
T33n1703_p0229b10║   理觀兼 事 行也。不住 是理觀。布施是事 行。於
T33n1703_p0229b11║   法者。六 塵諸法也布者普也。施者捨也。菩薩
T33n1703_p0229b12║   所修 六 度萬行。以 布施為初 度攝後五 度。蓋
T33n1703_p0229b13║   施有三種。資生施。無畏施。法施也。資生施者。
T33n1703_p0229b14║   施以 財物資他生也。無畏施者。持戒不惱無
T33n1703_p0229b15║   冤 。忍辱不報有冤 。法施者。精進不倦說法。禪
T33n1703_p0229b16║   定不差機說法。智慧不顛倒說法。然一 切布
T33n1703_p0229b17║   施不過六 塵。所謂六 塵如床敷臥具 飲食湯
T33n1703_p0229b18║   藥之 類是也。世 人行施心希果報。是為著相。
T33n1703_p0229b19║   菩薩行施了 達三輪體空故。能不住 於相。三
T33n1703_p0229b20║   輪者。謂施者受者及所施物也。佛告善現。應
T33n1703_p0229b21║   如是不住 於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄
T33n1703_p0229b22║   心也。
T33n1703_p0229b23║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思
T33n1703_p0229b24║   量。須菩提。於意云 何 。東方虛空可思量不。不
T33n1703_p0229b25║   也世 尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可
T33n1703_p0229b26║   思量不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施
T33n1703_p0229b27║   福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但 應
T33n1703_p0229b28║   如所教住 　此段恐人疑云 。既離相施則 無福
T33n1703_p0229b29║   報。故佛告離相之 施其福轉多。良由不住 相
T33n1703_p0229c01║   施施契性空。性空無邊施福無邊。故舉十方
T33n1703_p0229c02║   虛空以 為喻也。論云 。其義有三。一 遍一 切處。
T33n1703_p0229c03║   二 寬廣高大。三究竟不窮。已上答降伏安住
T33n1703_p0229c04║   問竟。
T33n1703_p0229c05║   　　　一 斷求佛行施住 相疑　此疑從前 文不住
T33n1703_p0229c06║   　　　相布施而來
T33n1703_p0229c07║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也
T33n1703_p0229c08║   世 尊。不可以 身相得見如來。何 以 故。如來所
T33n1703_p0229c09║   說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆
T33n1703_p0229c10║   是虛妄。若見諸相非相。即見如來　前 段說
T33n1703_p0229c11║   無住 相施降伏其心。是成佛之 因。恐善現疑
T33n1703_p0229c12║   佛果是有為身相。故佛問云 可以 身相見如
T33n1703_p0229c13║   來不。善現悟佛問意。乃答不可以 身相見。然
T33n1703_p0229c14║   有相者應身也。無相者法身也。法身是體。應
T33n1703_p0229c15║   身是用。若知用從體起。應即是法所以 無相。
T33n1703_p0229c16║   故論云 。如來所說相即非相。若能了 達此意。
T33n1703_p0229c17║   則 一 切世 間之 相無非真如無為佛體。故佛
T33n1703_p0229c18║   印可善現云 。若見諸相非相。即見如來。
T33n1703_p0229c19║   　　　二 斷因果俱 深無信 疑　此疑從前 無住
T33n1703_p0229c20║   　　　行施非相見佛兩段經文而來
T33n1703_p0229c21║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生得聞如是言
T33n1703_p0229c22║   說章句。生實信 不　論云 。無住 行施因深也。
T33n1703_p0229c23║   無相見佛果深也。因果之 法既深。疑末世 在
T33n1703_p0229c24║   迷鈍根眾生不如是能生信 心。
T33n1703_p0229c25║   佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五 百歲。
T33n1703_p0229c26║   有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為
T33n1703_p0229c27║   實　佛答末世 自有具 福慧人。聞此般若能
T33n1703_p0229c28║   生實信 。言後五 百歲者。大集經中云 。有五 箇
T33n1703_p0229c29║   五 百歲。今乃最後五 百歲時也。持戒戒也。修
T33n1703_p0230a01║   福定也。生信 慧也。三學俱 備 。能生實信 矣。
T33n1703_p0230a02║   當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。
T33n1703_p0230a03║   已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃
T33n1703_p0230a04║   至一 念生淨信 者　若論實信 之 由。從多佛
T33n1703_p0230a05║   所以 種善根。聞此大乘之 法。則 能生信 。至於
T33n1703_p0230a06║   一 念少時生信 。亦從佛所種諸善根而然也。
T33n1703_p0230a07║   須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無
T33n1703_p0230a08║   量福德　信 心生一 念諸佛盡皆知。凡有眾
T33n1703_p0230a09║   生聞是章句。乃至一 念淨信 。佛智佛眼無不
T33n1703_p0230a10║   知見。所以 得福無量。
T33n1703_p0230a11║   何 以 故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽
T33n1703_p0230a12║   者相。無法相。亦無非法相　此順釋生信 得
T33n1703_p0230a13║   福之 故。該乎生法二 空。論云 。有智慧者了
T33n1703_p0230a14║   知生法二 無我故。又云 。生法各有四種想。想
T33n1703_p0230a15║   即相也。言無復我人眾生壽者四相。此生空
T33n1703_p0230a16║   也。言無法相亦無非法相者。他譯更有無相
T33n1703_p0230a17║   亦非無相。此法空也。疏云 。初 列 生空有四相。
T33n1703_p0230a18║   次列 法空但 有兩句。法非法也。蓋譯人略之
T33n1703_p0230a19║   耳。
T33n1703_p0230a20║   何 以 故。是諸眾生若心取相。則 為著我人眾
T33n1703_p0230a21║   生壽者。若取法相。則 著我人眾生壽者。何
T33n1703_p0230a22║   以 故。若取非法相。則 著我人眾生壽者　此
T33n1703_p0230a23║   返顯違經非福。言若心取相等。此生執也。
T33n1703_p0230a24║   若取法相等。此法執也。
T33n1703_p0230a25║   是故不應取法不應取非法。以 是義故。如來
T33n1703_p0230a26║   常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應
T33n1703_p0230a27║   捨。何 況非法　此結上文而證勸 也。不應取
T33n1703_p0230a28║   法者。空能觀之 智也。不應取非法者。空所觀
T33n1703_p0230a29║   之 境也。論云 。法有性相尚不應取。何 況非法
T33n1703_p0230b01║   本無性相。又云 。善如法尚不取。況不善非法。
T33n1703_p0230b02║   疏云 。今言法者。說五 陰空為法。五 陰相為非
T33n1703_p0230b03║   法。即以 陰空為藥名法陰。有為病名非法。陰
T33n1703_p0230b04║   病既除空藥亦遣。非法既謝在法亦亡。與論
T33n1703_p0230b05║   意正相[泳-永+曶]合。言筏喻者。論云 。如欲濟川先應
T33n1703_p0230b06║   取筏。至彼岸已捨之 而去。又智論引筏喻經
T33n1703_p0230b07║   云 。汝等若解我筏喻法。是時善法宜應棄捨。
T33n1703_p0230b08║   況不善法。斯乃無所得之 要術。俾 不凝滯於
T33n1703_p0230b09║   物矣。
T33n1703_p0230b10║   　　　三斷無相云 何 得說疑　此疑從前 第一
T33n1703_p0230b11║   　　　疑中不可以 身相得見如來而來
T33n1703_p0230b12║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三
T33n1703_p0230b13║   菩提耶。如來有所說法耶　向說不可以 相
T33n1703_p0230b14║   見佛。佛非有為。恐有疑云 。何 故釋迦樹下得
T33n1703_p0230b15║   道諸會說法耶。
T33n1703_p0230b16║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿
T33n1703_p0230b17║   耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
T33n1703_p0230b18║   何 以 故。如來所說法皆不可取不可說。非
T33n1703_p0230b19║   法非非法。所以 者何 。一 切賢聖皆以 無為
T33n1703_p0230b20║   法。而有差別 　真如法體離有無相。離言說
T33n1703_p0230b21║   相。豈可以 耳聞心得耶。當知樹下得道諸
T33n1703_p0230b22║   會說法。但 應身耳。其報身法身無得無說。然
T33n1703_p0230b23║   應即法報說即無說。是故不可以 有取。不可
T33n1703_p0230b24║   以 無取也。善現解佛問意。即答以 無道可
T33n1703_p0230b25║   證無法可說。何 以 故下。又自徵釋。由不可
T33n1703_p0230b26║   取不可說非法非非法。言非法者。不可以
T33n1703_p0230b27║   有取。言非非法者。不可以 無取。由不可
T33n1703_p0230b28║   取故不可說。然如來垂應有證有說者。蓋
T33n1703_p0230b29║   得非有非無之 體也。一 切賢聖者。三世 十
T33n1703_p0230c01║   方佛菩薩也。以 用也。無為乃自證之 理真
T33n1703_p0230c02║   諦也。差別 乃化他之 用俗 諦也。諸佛說法不
T33n1703_p0230c03║   離二 諦。吾佛亦然。
T33n1703_p0230c04║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七
T33n1703_p0230c05║   寶以 用布施。是人所得福德寧為多不。須菩
T33n1703_p0230c06║   提言。甚多世 尊。何 以 故。是福德即非福德性。
T33n1703_p0230c07║   是故如來說福德多。若復有人。於此經中受
T33n1703_p0230c08║   持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼何 以
T33n1703_p0230c09║   故。須菩提。一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐
T33n1703_p0230c10║   三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。
T33n1703_p0230c11║   即非佛法　此乃較量持說功 德。佛問。假如
T33n1703_p0230c12║   人以 大千世 界七寶為施。其福多不。善現會
T33n1703_p0230c13║   意。答云 甚多。蓋此福德離福德自性故言多
T33n1703_p0230c14║   也。佛又言。離性布施福報雖多。而受持此
T33n1703_p0230c15║   經為人演說能趣菩提。其福勝彼。言乃至四
T33n1703_p0230c16║   句偈者。舉少以 況多耳。然持經福勝者。蓋
T33n1703_p0230c17║   諸佛之 身及所證之 法。無不從是般若而生。
T33n1703_p0230c18║   般若稱為佛母者。良有以 也。然猶恐其於此
T33n1703_p0230c19║   取著。故復告云 。所謂佛法者。即非佛法。
T33n1703_p0230c20║   　　　四斷聲聞得果是取疑　此疑從上無為
T33n1703_p0230c21║   　　　法不可取說而來
T33n1703_p0230c22║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須
T33n1703_p0230c23║   陀洹果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。須陀
T33n1703_p0230c24║   洹名為入 流。而無所入 。不入 色聲香味觸法。
T33n1703_p0230c25║   是名須陀洹　梵語須陀洹。華言入 流。此聲
T33n1703_p0230c26║   聞所證初 果也。已斷見惑離四趣生。預入 聖
T33n1703_p0230c27║   人之 流。故云 入 流。言無所入 者。是不著於所
T33n1703_p0230c28║   入 之 流。又不著於六 塵境界。故言不入 也。
T33n1703_p0230c29║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯
T33n1703_p0231a01║   陀含果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。斯陀
T33n1703_p0231a02║   含名一 往來。而實無往來。是名斯陀含　梵
T33n1703_p0231a03║   語斯陀含。華言一 來。此聲聞第二 果也。蓋欲
T33n1703_p0231a04║   界有九品思惑。前 六 品已斷。後三品未斷更
T33n1703_p0231a05║   須欲界一 度受生。故云 一 來。言實無往來者。
T33n1703_p0231a06║   謂不著於往來之 相也。
T33n1703_p0231a07║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿
T33n1703_p0231a08║   那含果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。阿
T33n1703_p0231a09║   那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含
T33n1703_p0231a10║   　梵語阿那含。華言不來。此聲聞第三果也。
T33n1703_p0231a11║   斷欲界思惑盡。不來欲界受生。故曰不來。言
T33n1703_p0231a12║   實無不來者。謂不著於不來之 相也。
T33n1703_p0231a13║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿
T33n1703_p0231a14║   羅漢道不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。實無
T33n1703_p0231a15║   有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅漢作是念我得
T33n1703_p0231a16║   阿羅漢道。即為著我人眾生壽者　梵語阿
T33n1703_p0231a17║   羅漢。華言無學。此聲聞第四果也。此位 斷三
T33n1703_p0231a18║   界煩惱俱 盡。究竟真理無法可學。故名無學。
T33n1703_p0231a19║   言實無有法名阿羅漢者。謂無無學所證之
T33n1703_p0231a20║   相也。若言有證即著四相也。此一 段名四果
T33n1703_p0231a21║   離著。論云 。向說無佛果可成無佛法可說。云
T33n1703_p0231a22║   何 四果各取所證而說。恐起此疑。故佛約此
T33n1703_p0231a23║   而問。善現皆答以 離著。深會佛之 意也。
T33n1703_p0231a24║   世 尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一 。是
T33n1703_p0231a25║   第一 離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿
T33n1703_p0231a26║   羅漢。世 尊。我若作是念我得阿羅漢道。世 尊
T33n1703_p0231a27║   則 不說須菩提是樂阿蘭那行者。以 須菩提
T33n1703_p0231a28║   實無所行。是名須菩提是樂阿蘭那行　此
T33n1703_p0231a29║   乃善現引自己所證離著。令人生信 也。然善
T33n1703_p0231b01║   現所證之 果不過無學。而世 尊特稱其為第
T33n1703_p0231b02║   一 者。以 無諍故也。梵語阿蘭那。華言無諍。無
T33n1703_p0231b03║   諍者。謂離二 障。一 者惑障。二 者智障。離惑
T33n1703_p0231b04║   則 不著有相。離智則 不著無相。故無諍也。
T33n1703_p0231b05║   無所所行者。謂不著於所行之 行也。
T33n1703_p0231b06║   　　　五 斷釋迦然燈取說疑　此疑亦從第三疑
T33n1703_p0231b07║   　　　中不可取不可說而來
T33n1703_p0231b08║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。
T33n1703_p0231b09║   於法有所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。
T33n1703_p0231b10║   於法實無所得　此斷釋迦然燈授受之 疑。
T33n1703_p0231b11║   謂善現迷己所證離著固已得矣。而如來又
T33n1703_p0231b12║   恐善現疑佛昔受然燈之 記於法實有所得。
T33n1703_p0231b13║   故興此問。善現答以 實無所得。是無疑矣。然
T33n1703_p0231b14║   燈者。大論云 。然燈生時身光 如燈。以 至成佛
T33n1703_p0231b15║   亦名然燈。
T33n1703_p0231b16║   　　　六 斷嚴土違於不取疑　此疑亦從第三疑
T33n1703_p0231b17║   　　　中不可取而來
T33n1703_p0231b18║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也世
T33n1703_p0231b19║   尊。何 以 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊
T33n1703_p0231b20║   嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清
T33n1703_p0231b21║   淨心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生
T33n1703_p0231b22║   心。應無所住 而生其心　問意以 菩薩修 六
T33n1703_p0231b23║   度萬行。莊嚴淨土現身說法。是有所取云 何
T33n1703_p0231b24║   不取。答意以 菩薩雖修 行嚴土。行乃無作。
T33n1703_p0231b25║   土亦非嚴。非嚴而嚴。故曰即非莊嚴是名莊
T33n1703_p0231b26║   嚴。既而如來又告善現云 為菩薩者應如是
T33n1703_p0231b27║   生清淨心。乃非取而取。如維摩經云 。隨其心
T33n1703_p0231b28║   淨則 佛土淨。斯之 謂也。若於六 塵生著不名
T33n1703_p0231b29║   清淨。故又云 。應無所住 而生其心。
T33n1703_p0231c01║   　　　七斷受得報身有取疑　此疑亦從第三
T33n1703_p0231c02║   　　　疑中不可取而來
T33n1703_p0231c03║   須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云 何 。
T33n1703_p0231c04║   是身為大不。須菩提言。甚大世 尊。何 以 故。佛
T33n1703_p0231c05║   說非身是名大身　須彌山者。梵語須彌盧。
T33n1703_p0231c06║   華言妙高。此山四寶所成。高出眾山之 上。故
T33n1703_p0231c07║   稱山王。佛之 報身遠離諸漏。名之 為非。尊崇
T33n1703_p0231c08║   奇特名之 為大。佛之 問意。以 聖人之 法既無
T33n1703_p0231c09║   為無取。所得報身豈非有取。恐有此疑。故設
T33n1703_p0231c10║   喻為問。而善現即知須彌自無分別 我是山
T33n1703_p0231c11║   王故得為大。報身離著亦復如是。故曰佛說
T33n1703_p0231c12║   非身是名大身。
T33n1703_p0231c13║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T33n1703_p0231c14║   於意云 何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1703_p0231c15║   甚多世 尊。但 諸恒河尚多無數。何 況其沙。須
T33n1703_p0231c16║   菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以
T33n1703_p0231c17║   七寶滿爾所恒河沙數三千大千世 界以 用布
T33n1703_p0231c18║   施。得福多不。須菩提言。甚多世 尊。佛告須菩
T33n1703_p0231c19║   提。若善男子善女人於此經中乃至受持四
T33n1703_p0231c20║   句偈等為他人說。而此福德勝前 福德　恒
T33n1703_p0231c21║   河天竺之 河。周四十里。佛多近此說法。故取
T33n1703_p0231c22║   為喻。前 說一 大千世 界七寶布施。以 喻持說
T33n1703_p0231c23║   福勝。今以 無量大千世 界七寶布施。不如持
T33n1703_p0231c24║   說此經四句其福轉勝於彼。此則 增勝而論。
T33n1703_p0231c25║   格量持說之 功 。
T33n1703_p0231c26║   復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
T33n1703_p0231c27║   此處一 切世 間天人阿修 羅。皆應供 養如佛
T33n1703_p0231c28║   塔廟。何 況有人盡能受持讀誦。須菩提當知
T33n1703_p0231c29║   是人成就最上第一 希有之 法。若是經典 所
T33n1703_p0232a01║   在之 處。則 為有佛若尊重弟子　藏佛舍利
T33n1703_p0232a02║   之 處謂之 塔。奉佛形像 之 處謂之 廟。隨說此
T33n1703_p0232a03║   經四句偈處。天人固當敬之 如佛塔廟。況能
T33n1703_p0232a04║   具 足持誦者耶。成就最上第一 希有之 法者。
T33n1703_p0232a05║   成無上佛果菩提也。若是經典 等者。經典 所
T33n1703_p0232a06║   在即佛之 所在。持說之 人即佛弟子。可不崇
T33n1703_p0232a07║   敬乎哉。
T33n1703_p0232a08║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等
T33n1703_p0232a09║   云 何 奉持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若
T33n1703_p0232a10║   波羅蜜。以 是名字汝當奉持。所以 者何 。須菩
T33n1703_p0232a11║   提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩
T33n1703_p0232a12║   提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛
T33n1703_p0232a13║   言。世 尊。如來無所說　善現既聞持經成就
T33n1703_p0232a14║   希有之 法。故問此經何 名云 何 受持。佛答
T33n1703_p0232a15║   此經名金剛 般若。能斷一 切疑執故。當奉持
T33n1703_p0232a16║   也。斷執雖用般若之 智。然法性本空不可
T33n1703_p0232a17║   取著。故云 即非般若波羅蜜也。如來又慮善
T33n1703_p0232a18║   現未達般若性空謂有言說。故又誥云 。如來
T33n1703_p0232a19║   有所說法不。而善現了 知說即無說。乃答云
T33n1703_p0232a20║   如來無所說也。
T33n1703_p0232a21║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。
T33n1703_p0232a22║   是為多不。須菩提言。甚多世 尊。須菩提。諸微
T33n1703_p0232a23║   塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世 界非
T33n1703_p0232a24║   世 界。是名世 界　此即文意由前 施寶得福
T33n1703_p0232a25║   而來。前 以 無量大千世 界七寶布施。得福雖
T33n1703_p0232a26║   多然非離性。則 是貪等煩惱染因。有為福
T33n1703_p0232a27║   報故。此遂以 世 界微塵為喻。塵界乃無情之
T33n1703_p0232a28║   物不生貪等。煩惱染因是則 有為。福報不及
T33n1703_p0232a29║   塵界之 無情。況持說此經。是遠離煩惱之 因。
T33n1703_p0232b01║   能取菩提而不勝耶。非微塵非世 界者。非煩
T33n1703_p0232b02║   惱染因微塵世 界也。是名微塵。是名世 界者。
T33n1703_p0232b03║   乃是無記微塵世 界也。無記猶無情。謂不起
T33n1703_p0232b04║   善惡也。
T33n1703_p0232b05║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。
T33n1703_p0232b06║   不也世 尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以
T33n1703_p0232b07║   故。如來說三十二 相即是非相。是名三十二
T33n1703_p0232b08║   相　三十二 相者。應身相也。非相者。法身
T33n1703_p0232b09║   相也。是名三十二 相者。應既即法法全 是
T33n1703_p0232b10║   應。不妨說三十二 相也。言施寶之 福。縱能成
T33n1703_p0232b11║   佛身相。但 是應身。不及持說功 德能成法身
T33n1703_p0232b12║   也。
T33n1703_p0232b13║   須菩提。若有善男子善女人。以 恒河沙等身
T33n1703_p0232b14║   命布施。若復有人。於此經中乃至受持四句
T33n1703_p0232b15║   偈等為他人說。其福甚多　七寶布施外財
T33n1703_p0232b16║   也。身命布施內財也。身施者。如尸毘王代 鴿
T33n1703_p0232b17║   是也。命施者。如薩埵飼虎是也。以 輕重較之 。
T33n1703_p0232b18║   則 外財輕而易。內財重而難。然此二 施皆有
T33n1703_p0232b19║   為有漏因果。總不如持說四句能取菩提之
T33n1703_p0232b20║   妙果也。
T33n1703_p0232b21║   爾時須菩提聞說是經深解義趣。涕淚悲泣
T33n1703_p0232b22║   而白佛言。希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我
T33n1703_p0232b23║   從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之 經。世 尊
T33n1703_p0232b24║   若復有人得聞是經。信 心清淨則 生實相。當
T33n1703_p0232b25║   知是人成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。
T33n1703_p0232b26║   則 是非相。是故如來說名實相。世 尊。我今得
T33n1703_p0232b27║   聞如是經典 信 解受持不足為難。若當來世
T33n1703_p0232b28║   後五 百歲。其有眾生得聞是經信 解受持。是
T33n1703_p0232b29║   人則 為第一 希有。何 以 故。此人無我相人
T33n1703_p0232c01║   相眾生相壽者相。所以 者何 。我相即是非相。
T33n1703_p0232c02║   人相眾生相壽者相即是非相。何 以 故。離一
T33n1703_p0232c03║   切諸相即名諸佛　善現知捨身命所感之 福。
T33n1703_p0232c04║   不如持說之 勝。得聞此法。感佛恩深遂悲泣
T33n1703_p0232c05║   流涕。讚言希有。自謂從昔已來。未曾聞是
T33n1703_p0232c06║   經典 。若人聞經信 心清淨。則 能生乎實相。
T33n1703_p0232c07║   又謂我今直佛獲聞是經不以 為難。而未來
T33n1703_p0232c08║   眾生得聞是法始為希有。所以 希有者。以 依
T33n1703_p0232c09║   此經修 行。不起我人眾生壽者四相。即是非
T33n1703_p0232c10║   相。非相即實相也。離此諸相即成正覺故曰
T33n1703_p0232c11║   即名諸佛也。
T33n1703_p0232c12║   佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
T33n1703_p0232c13║   不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何 以 故。
T33n1703_p0232c14║   須菩提。如來說第一 波羅蜜。非第一 波羅蜜。
T33n1703_p0232c15║   是名第一 波羅蜜　如是如是者。然之 之 辭
T33n1703_p0232c16║   也。大乘之 法本是難信 難解。然非大乘根器。
T33n1703_p0232c17║   卒聞是法。未免驚愕疑怖畏懼。能聞是法而
T33n1703_p0232c18║   不驚畏者。實為希有。此希有法無與等者。故
T33n1703_p0232c19║   名第一 。然法本無說。慮其於法取著。故云
T33n1703_p0232c20║   非第一 波羅蜜。有因緣故亦可得說。故云 是
T33n1703_p0232c21║   名第一 波羅蜜也。
T33n1703_p0232c22║   　　　八 斷持說未脫苦果疑　此疑從上捨身
T33n1703_p0232c23║   　　　布施而來
T33n1703_p0232c24║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
T33n1703_p0232c25║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。
T33n1703_p0232c26║   我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者
T33n1703_p0232c27║   相。何 以 故。我於往昔節節支解時。若有我相
T33n1703_p0232c28║   人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念
T33n1703_p0232c29║   過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾所世 無我
T33n1703_p0233a01║   相無人相無眾生相無壽者相　忍辱者。六
T33n1703_p0233a02║   度之 一 也。安受曰忍。毀害曰辱。前 云 捨身命
T33n1703_p0233a03║   之 福報是生死苦因。不及持說之 福。此之 行
T33n1703_p0233a04║   忍亦捨身命。不成苦因者何 耶。蓋能達法無
T33n1703_p0233a05║   我到 於彼岸也。說非忍辱波羅蜜者。即遣著
T33n1703_p0233a06║   也。如是忍行佛昔曾行故。引歌利 王之 事 以
T33n1703_p0233a07║   證之 。梵語歌利 。華言極惡。佛於宿世 曾作仙
T33n1703_p0233a08║   人山中修 道。王因畋獵見而不喜。遂割 其耳
T33n1703_p0233a09║   鼻截其手足。時仙 人略無嗔恨。以 慈忍力 身
T33n1703_p0233a10║   復如故。蓋能了 達我人眾生壽者四相皆空。
T33n1703_p0233a11║   非惟無苦。亦乃有樂也。又引過去五 百世 中
T33n1703_p0233a12║   作忍辱仙 以 證之 者。明行忍行非止一 世 也。
T33n1703_p0233a13║   是故須菩提。菩薩應離一 切相發阿耨多羅
T33n1703_p0233a14║   三藐三菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香
T33n1703_p0233a15║   味觸法生心。應生無所住 心。若心有住 則 為
T33n1703_p0233a16║   非住 。是故佛說。菩薩心不應住 色布施。須菩
T33n1703_p0233a17║   提。菩薩為利 益一 切眾生。應如是布施。如來
T33n1703_p0233a18║   說一 切諸相即是非相。又說一 切眾生即非
T33n1703_p0233a19║   眾生　佛累世 行忍。以 無我故得成菩提。故
T33n1703_p0233a20║   發菩提之 心。應須離一 切相。離相即不住 色
T33n1703_p0233a21║   等六 塵也。應生無所住 心。心無所住 即能
T33n1703_p0233a22║   住 菩提。若心有住 則 非住 佛道矣。菩薩所行
T33n1703_p0233a23║   六 度皆應離相。色為六 塵之 首。施為六 度之
T33n1703_p0233a24║   初 。故云 不應住 色布施。如是行施為利 群生。
T33n1703_p0233a25║   若存施受之 心則 非無住 。下復遣著。故曰非
T33n1703_p0233a26║   相非眾生也。
T33n1703_p0233a27║   　　　九斷能證無體非因疑　此疑從上為利
T33n1703_p0233a28║   　　　生行施而來
T33n1703_p0233a29║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑
T33n1703_p0233b01║   語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無
T33n1703_p0233b02║   實無虛　如來所得菩提妙果。如理而證。離
T33n1703_p0233b03║   於言說。何 故累稱持說功 德。勝餘布施等福
T33n1703_p0233b04║   耶。然佛無所證而證。無所說而說。所證所說
T33n1703_p0233b05║   無不當理。恐善現未達此意。故又告云 。是真
T33n1703_p0233b06║   實等語。真語者。說佛菩提也。實語者。說小
T33n1703_p0233b07║   乘法也。如語者。說大乘法也。不異語者。說
T33n1703_p0233b08║   授記事 也。不誑語者。不誑眾生也。解譯無
T33n1703_p0233b09║   此一 句。無實無虛者。如來所證之 法。本離言
T33n1703_p0233b10║   說故曰無實。對機有說故曰無虛也。
T33n1703_p0233b11║   　　　十斷真如有得無得疑　此疑從前 不住
T33n1703_p0233b12║   　　　相而來
T33n1703_p0233b13║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入
T33n1703_p0233b14║   暗則 無所見。若菩薩心不住 法而行布施。如
T33n1703_p0233b15║   人有目日光 明照見種種色　聖人以 無為真
T33n1703_p0233b16║   如得名。然真如之 體。遍一 切時徧一 切處。何
T33n1703_p0233b17║   故眾生有得者有不得者。蓋心有住 法不住
T33n1703_p0233b18║   法之 異耳。住 者住 著也。如行布施。不達三輪
T33n1703_p0233b19║   體空名為住 法。心既住 法不成檀波羅蜜。如
T33n1703_p0233b20║   入 暗中則 無所見。若達三輪體空則 心無所
T33n1703_p0233b21║   住 。即成檀波羅蜜。如人有目在日光 中見諸
T33n1703_p0233b22║   色相也。
T33n1703_p0233b23║   須菩提。當來之 世 若有善男子善女人。能於
T33n1703_p0233b24║   此經受持讀誦。則 為如來以 佛智慧悉知是
T33n1703_p0233b25║   人悉見是人。皆得成就無量無邊功 德　言
T33n1703_p0233b26║   未來世 中若有受持讀誦者。佛眼佛智悉能
T33n1703_p0233b27║   知見。既行勝因必成妙果。故曰成就無量無
T33n1703_p0233b28║   邊功 德也。
T33n1703_p0233b29║   須菩提。若有善男子善女人。初 日分以 恒河
T33n1703_p0233c01║   沙等身布施。中日分復以 恒河沙等身布施。
T33n1703_p0233c02║   後日分亦以 恒河沙等身布施。如是無量百
T33n1703_p0233c03║   千萬億 劫 以 身布施。若復有人。聞此經典 信
T33n1703_p0233c04║   心不逆。其福勝彼。何 況書寫受持讀誦為人
T33n1703_p0233c05║   解說　初 日分者。寅卯辰時也。中日分者。巳
T33n1703_p0233c06║   午未時也。後日分者。申酉戌時也。如是一 日
T33n1703_p0233c07║   三時捨無量身。歷無量劫 而行布施。世 間固
T33n1703_p0233c08║   無此事 。然佛設此喻者。以 況聞經生信 福德
T33n1703_p0233c09║   之 勝。何 況書持誦說者耶。信 力 曰受。念力 曰
T33n1703_p0233c10║   持。對文曰讀。背文曰誦。所謂書寫受持讀誦
T33n1703_p0233c11║   者自行也。為人解說者化他也。
T33n1703_p0233c12║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議不可稱
T33n1703_p0233c13║   量無邊功 德。如來為發大乘者說為發最上
T33n1703_p0233c14║   乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來
T33n1703_p0233c15║   悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可
T33n1703_p0233c16║   稱無有邊不可思議功 德。如是人等則 為荷
T33n1703_p0233c17║   擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
T33n1703_p0233c18║   提。若樂小法者著我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0233c19║   則 於此經不能聽受讀誦為人解說　此般若
T33n1703_p0233c20║   之 體本絕言思。其功 德廣大不可得而稱量。
T33n1703_p0233c21║   非樂小乘者所可得聞。故曰為發大乘者說
T33n1703_p0233c22║   為發最上乘者說。發大乘者。通指衍門三教
T33n1703_p0233c23║   之 人也。發最上乘者。的指圓頓之 人。能生
T33n1703_p0233c24║   信 解者也。如是之 人修 行此法。則 成就不可
T33n1703_p0233c25║   思議功 德故。能荷擔如來無上菩提。彼小乘
T33n1703_p0233c26║   不能聽受讀誦為人解說。為著四見故也。
T33n1703_p0233c27║   須菩提。在在處處若有此經。一 切世 間天人
T33n1703_p0233c28║   阿修 羅所應供 養。當知此處則 為是塔。皆應
T33n1703_p0233c29║   恭敬作禮圍繞以 諸華香而散其處　塔為藏
T33n1703_p0234a01║   舍利 之 處。若天人修 羅固當敬事 。此般若經
T33n1703_p0234a02║   卷所在之 處。是真法身舍利 寶塔可不敬乎。
T33n1703_p0234a03║   復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。
T33n1703_p0234a04║   若為人輕賤。是人先世 罪業應墮惡道。以 今
T33n1703_p0234a05║   世 人輕賤故。先世 罪業則 為消滅。當得阿耨
T33n1703_p0234a06║   多羅三藐三菩提　持誦此經者人當恭敬。
T33n1703_p0234a07║   而反被人輕賤者。以 宿罪業合招惡報。由經
T33n1703_p0234a08║   力 故但 被輕賤。被輕賤故其罪消滅。當得無
T33n1703_p0234a09║   上佛果。持經功 德可謂大矣。
T33n1703_p0234a10║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於然燈佛
T33n1703_p0234a11║   前 得值八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供
T33n1703_p0234a12║   養承事 無空過者。若復有人。於後末世 能受
T33n1703_p0234a13║   持讀誦此經。所得功 德。於我所供 養諸佛功
T33n1703_p0234a14║   德。百分不及一 。千萬億 分乃至算數譬喻所
T33n1703_p0234a15║   不能及　阿僧 祇翻無數時。那由他者。十億
T33n1703_p0234a16║   為洛叉。十洛叉為俱 胝。十俱 胝為那由他。如
T33n1703_p0234a17║   來於過去然燈佛前 供 養無數諸佛。其功 德
T33n1703_p0234a18║   可謂深且大矣。乃言不及末世 持經功 德者。
T33n1703_p0234a19║   蓋持經能生理解得證菩提。供 佛雖感福報。
T33n1703_p0234a20║   但 是事 相故。持經功 德百千萬億 分中不及
T33n1703_p0234a21║   一 分也。又言算數譬喻所不能及者。蓋事 相
T33n1703_p0234a22║   之 福是可思議之 法。而般若妙智忘能所絕
T33n1703_p0234a23║   待對。不可得而思議者也。
T33n1703_p0234a24║   須菩提。若善男子善女人於後末世 有受持
T33n1703_p0234a25║   讀誦此經。所得功 德我若具 說者。或有人聞
T33n1703_p0234a26║   心則 狂亂 狐疑不信 。須菩提。當知是經義不
T33n1703_p0234a27║   可思議。果報亦不可思議　此經非大乘根
T33n1703_p0234a28║   器不能持誦。而持誦所感功 德。豈常人可聞。
T33n1703_p0234a29║   聞必狐疑不信 。故不具 說。蓋此經之 義趣。與
T33n1703_p0234b01║   其果報。不可思議故也。
T33n1703_p0234b02║   　　　十一 斷安住 降伏存我疑　此疑從前 諸文
T33n1703_p0234b03║   　　　無我人等相而來
T33n1703_p0234b04║   爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子善女人發
T33n1703_p0234b05║   阿耨多羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降
T33n1703_p0234b06║   伏其心　善現初 聞此義。至是復問者何 耶。
T33n1703_p0234b07║   問辭雖同其意則 別 。蓋所問不過住 大乘降
T33n1703_p0234b08║   妄心而已。初 之 問意。但 問能住 能降之 法。此
T33n1703_p0234b09║   之 問意。若謂我能住 我能降。存此分別 障於
T33n1703_p0234b10║   真證無住 之 道。故又興此問也。
T33n1703_p0234b11║   佛告須菩提。若善男子善女人發阿耨多羅
T33n1703_p0234b12║   三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一
T33n1703_p0234b13║   切眾生。滅度一 切眾生已。而無有一 眾生實
T33n1703_p0234b14║   滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相
T33n1703_p0234b15║   眾生相壽者相則 非菩薩。所以 者何 。須菩提。
T33n1703_p0234b16║   實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者　此
T33n1703_p0234b17║   一 節文意亦與前 同。但 前 是破情顯智。所破
T33n1703_p0234b18║   之 情即我人等四相粗執。所顯之 智即般若
T33n1703_p0234b19║   真智。自此而下忘智顯理。破我人等四相細
T33n1703_p0234b20║   執。由此賢位 漸入 聖階矣。
T33n1703_p0234b21║   　　　十二 斷佛因是有菩薩疑　此疑從上實
T33n1703_p0234b22║   　　　無有法發菩提心者而來
T33n1703_p0234b23║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得
T33n1703_p0234b24║   阿耨多羅三藐三菩提不　由前 云 實無有法
T33n1703_p0234b25║   發菩提心者。意謂無發心者則 無菩薩。若無
T33n1703_p0234b26║   菩薩。云 何 釋迦於然燈佛所。名曰善慧。布髮
T33n1703_p0234b27║   掩泥行菩薩行得受記耶。佛恐善現潛有此
T33n1703_p0234b28║   疑。故舉以 問。
T33n1703_p0234b29║   不也世 尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。
T33n1703_p0234c01║   無有法得阿耨多羅三藐三菩提　善現答意
T33n1703_p0234c02║   云 。善慧彼時都無所得離諸分別 。由悟無法
T33n1703_p0234c03║   故得受記。
T33n1703_p0234c04║   佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿
T33n1703_p0234c05║   耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得
T33n1703_p0234c06║   阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則 不與我
T33n1703_p0234c07║   受記。汝於來世 當得作佛號釋迦牟尼。以 實
T33n1703_p0234c08║   無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈
T33n1703_p0234c09║   佛與我受記。作是言。汝於來世 當得作佛號
T33n1703_p0234c10║   釋迦牟尼　善現既會法無所得。佛然其說。
T33n1703_p0234c11║   乃言如是如是。既而又反覆告之 者。要令善
T33n1703_p0234c12║   現知法無所得深契至理故得受記。蓋如來
T33n1703_p0234c13║   所證妙果。乃心地本具 法門。離諸名相。無授
T33n1703_p0234c14║   受中而論授受也。
T33n1703_p0234c15║   　　　十三斷無因則 無佛法疑　此疑從上釋
T33n1703_p0234c16║   　　　迦於然燈行因實無有得而來
T33n1703_p0234c17║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來
T33n1703_p0234c18║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法
T33n1703_p0234c19║   佛得阿耨多羅三藐三菩提　何 以 故者。徵
T33n1703_p0234c20║   起之 辭也。由前 云 實無有法得菩提果故受
T33n1703_p0234c21║   然燈之 記。遂疑既無佛果。豈有佛法耶釋云 。
T33n1703_p0234c22║   如來者即諸法如義。如者真如也。不偽曰真。
T33n1703_p0234c23║   不異曰如。此真如體貫徹三世 綿亘十方。非
T33n1703_p0234c24║   空非有不變不遷。名如來性。若有所得即非
T33n1703_p0234c25║   佛菩提也。
T33n1703_p0234c26║   須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於
T33n1703_p0234c27║   是中無實無虛。是故如來說一 切法皆是佛
T33n1703_p0234c28║   法。須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是
T33n1703_p0234c29║   故名一 切法　所得者。忘情而證也。無實者
T33n1703_p0235a01║   非有為相也。無虛者。是真如體也。然此真如
T33n1703_p0235a02║   非別 有法。即一 切色等諸法。離性離相名真
T33n1703_p0235a03║   如體。唯佛與佛乃能證此。故一 切法皆是佛
T33n1703_p0235a04║   法。真如之 體雖不離於諸法。然亦不可取著。
T33n1703_p0235a05║   故云 即非一 切法是名一 切法。
T33n1703_p0235a06║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來
T33n1703_p0235a07║   說人身長大。則 為非大身。是名大身　上說
T33n1703_p0235a08║   如來所證真如之 體遍一 切處。可謂長大矣。
T33n1703_p0235a09║   又恐善現起長大之 見。故佛又設喻徵之 曰。
T33n1703_p0235a10║   譬如人身長大。善現因喻有悟。即曰非大身
T33n1703_p0235a11║   是名大身。論云 。大身有二 義。一 者遍一 切處
T33n1703_p0235a12║   即法身。二 者功 德大即報身。此之 二 身皆離
T33n1703_p0235a13║   諸相。故名為非。
T33n1703_p0235a14║   　　　十四斷無人度生嚴土疑　此疑同十二 疑
T33n1703_p0235a15║   　　　皆從第十一 疑中實無有法發心者而來
T33n1703_p0235a16║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無
T33n1703_p0235a17║   量眾生。則 不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有
T33n1703_p0235a18║   法名為菩薩。是故佛說一 切法無我無人無
T33n1703_p0235a19║   眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊
T33n1703_p0235a20║   嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如來說莊嚴佛
T33n1703_p0235a21║   土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通
T33n1703_p0235a22║   達無我法者。如來說名真是菩薩　法界混
T33n1703_p0235a23║   然身土平等。尚無佛道可成。安有眾生可度。
T33n1703_p0235a24║   是則 起度生之 心修 行嚴土。即凡夫見。不名
T33n1703_p0235a25║   菩薩者。畢竟起何 等心名為菩薩。故云 能
T33n1703_p0235a26║   通達無我法者真菩薩也。
T33n1703_p0235a27║   　　　十五 斷諸佛不見諸法疑　此疑從上菩
T33n1703_p0235a28║   　　　薩不見眾生可度佛土可淨而來
T33n1703_p0235a29║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是世 尊。
T33n1703_p0235b01║   如來有肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼
T33n1703_p0235b02║   不。如是世 尊。如來有天眼。須菩提。於意云 何 。
T33n1703_p0235b03║   如來有慧眼不。如是世 尊。如來有慧眼。須菩
T33n1703_p0235b04║   提。於意云 何 。如來有法眼不。如是世 尊。如來
T33n1703_p0235b05║   有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼不。如
T33n1703_p0235b06║   是世 尊。如來有佛眼。須菩提。於意云 何 。如恒
T33n1703_p0235b07║   河中所有沙。佛說是沙不。如是世 尊。如來說
T33n1703_p0235b08║   是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中所有沙。
T33n1703_p0235b09║   有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世
T33n1703_p0235b10║   界。如是寧為多不。甚多世 尊。佛告須菩提。爾
T33n1703_p0235b11║   所國土中所有眾生若干種心。如來悉知。何
T33n1703_p0235b12║   以 故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以
T33n1703_p0235b13║   者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。
T33n1703_p0235b14║   未來心不可得　前 說不見彼是眾生。不見
T33n1703_p0235b15║   我為菩薩。不見淨佛國土。如是則 不見諸法。
T33n1703_p0235b16║   名為諸佛如來。然而如來具 足五 眼。豈都無
T33n1703_p0235b17║   所見耶。五 眼者。肉眼天眼慧眼法眼佛眼也。
T33n1703_p0235b18║   古德偈云 。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼
T33n1703_p0235b19║   惟觀俗 。慧眼了 知空。佛眼如千日。照異體
T33n1703_p0235b20║   還同。此之 五 眼通該十界。而優 劣 有殊。如經
T33n1703_p0235b21║   所說五 眼皆如來所具 者。無非佛眼也。恒沙
T33n1703_p0235b22║   世 界一 切眾生之 心。如來無不知見。然眾生
T33n1703_p0235b23║   之 心種種顛倒而言非心者。妄識本空也。是
T33n1703_p0235b24║   名為心者。真如不滅也。所以 者何 下。徵釋
T33n1703_p0235b25║   非心之 所以 也。蓋三世 之 心。過去已滅。未
T33n1703_p0235b26║   來未至。現在不住 。皆是虛妄生滅故。求之 不
T33n1703_p0235b27║   可得也。
T33n1703_p0235b28║   　　　十六 斷福德例 心顛倒疑　此疑從上心
T33n1703_p0235b29║   　　　住 顛倒而來
T33n1703_p0235c01║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界
T33n1703_p0235c02║   七寶以 用布施。是人以 是因緣得福多不。如
T33n1703_p0235c03║   是世 尊。此人以 是因緣得福甚多。須菩提。若
T33n1703_p0235c04║   福德有實。如來不說得福德多。以 福德無故。
T33n1703_p0235c05║   如來說得福德多　前 說眾生心有住 著是為
T33n1703_p0235c06║   顛倒。然福由心造豈亦是顛倒。若是何 名
T33n1703_p0235c07║   善法耶。恐潛此疑故佛斷之 。福德有實者。
T33n1703_p0235c08║   住 相布施成有漏因。其福則 寡。福德無者。離
T33n1703_p0235c09║   相布施成無漏因。其福乃多。是則 不住 於相
T33n1703_p0235c10║   心離顛倒。所作之 福無非善法也。
T33n1703_p0235c11║   　　　十七斷無為何 有相好疑　此疑從前 如
T33n1703_p0235c12║   　　　來者即諸法如義而來
T33n1703_p0235c13║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不
T33n1703_p0235c14║   也世 尊。如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如
T33n1703_p0235c15║   來說具 足色身。即非具 足色身。是名具 足色
T33n1703_p0235c16║   身。須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見
T33n1703_p0235c17║   不。不也世 尊。如來不應以 具 足諸相見。何 以
T33n1703_p0235c18║   故。如來說諸相具 足。即非具 足是名諸相具
T33n1703_p0235c19║   足　上說諸佛所證乃無為之 法。云 何 佛身
T33n1703_p0235c20║   有八 十種好三十二 相而可見耶。為斷此疑
T33n1703_p0235c21║   故有此問。善現乃會如來法身固非色相可
T33n1703_p0235c22║   見。而未嘗離於色相而不可見。故云 即非具
T33n1703_p0235c23║   足色身。是名具 足色身。即非具 足諸相。是名
T33n1703_p0235c24║   具 足諸相。良由全 法身無為之 體。起應身相
T33n1703_p0235c25║   好之 用。是故應身即是法身。乃無相而相。相
T33n1703_p0235c26║   而無相。無見而見。見而無見者也。
T33n1703_p0235c27║   　　　十八 斷無身何 以 說法疑　此疑從上身
T33n1703_p0235c28║   　　　相不可得見而來
T33n1703_p0235c29║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。
T33n1703_p0236a01║   莫作是念。何 以 故。若人言如來有所說法。則
T33n1703_p0236a02║   為謗佛。不能解我所說故須菩提。說法者無
T33n1703_p0236a03║   法可說。是名說法　既云 如來色身相好不
T33n1703_p0236a04║   可得見。如何 為人演說法耶。然如來悲願深
T33n1703_p0236a05║   重。隨感而應。無說而說。說即無說。不達此意
T33n1703_p0236a06║   是為謗佛。言無法可說是名說法者。離性執
T33n1703_p0236a07║   已。不妨稱性而說也。
T33n1703_p0236a08║   爾時慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。
T33n1703_p0236a09║   於未來世 聞說是法生信 心不　善現解空
T33n1703_p0236a10║   第一 。與般若空慧相應。以 慧為命故稱慧命。
T33n1703_p0236a11║   前 云 身乃非身之 身。法乃非說而說。身說俱
T33n1703_p0236a12║   妙難信 難解。所以 有此疑問。
T33n1703_p0236a13║   佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生　眾生有
T33n1703_p0236a14║   聖有凡。而凡夫眾生於此般若不能生信 。聖
T33n1703_p0236a15║   體眾生乃能信 解。言彼非眾生者。非凡夫眾
T33n1703_p0236a16║   生也。非不眾生者。非不是聖體眾生也。聖體
T33n1703_p0236a17║   眾生即大乘根器人也。豈可視為凡夫眾生
T33n1703_p0236a18║   不能生信 。尚恐善現未悟。下文又徵釋之 。
T33n1703_p0236a19║   何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。
T33n1703_p0236a20║   是名眾生　眾生眾生者。牒上文非眾生非
T33n1703_p0236a21║   不眾生也。如來說非眾生是名眾生者。言非
T33n1703_p0236a22║   是凡夫眾生是聖體眾生能生信 解者也。
T33n1703_p0236a23║   　　　十九斷無法如何 修 證疑　此疑從前 十二
T33n1703_p0236a24║   　　　十三疑中無法得阿耨菩提而來
T33n1703_p0236a25║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三
T33n1703_p0236a26║   菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。
T33n1703_p0236a27║   我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可
T33n1703_p0236a28║   得。是名阿耨多羅三藐三菩提　前 既云 實
T33n1703_p0236a29║   無有法得無上正覺。如何 却有修 證。故疑而
T33n1703_p0236b01║   問之 。佛答有三。一 答無法可得為正覺。二
T33n1703_p0236b02║   答平等為正覺。三答正助 修 善成正覺。初 答
T33n1703_p0236b03║   如文可見。
T33n1703_p0236b04║   復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨
T33n1703_p0236b05║   多羅三藐三菩提　二 答平等為正覺也。
T33n1703_p0236b06║   以 無我無人無眾生無壽者。修 一 切善法。則
T33n1703_p0236b07║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法
T33n1703_p0236b08║   者。如來說即非善法是名善法　三答正助
T33n1703_p0236b09║   修 善成正覺也。正助 者。正謂正觀。空四相也。
T33n1703_p0236b10║   助 謂緣助 。修 一 切善法也。初 答以 無法可得
T33n1703_p0236b11║   為正覺者。達妄即真也。二 以 平等為正覺者
T33n1703_p0236b12║   法無高下也。三以 正助 成正覺者。離相修 善
T33n1703_p0236b13║   也。由離相故。名為善法。
T33n1703_p0236b14║   　　　二 十斷所說無記非因疑　此疑從上修
T33n1703_p0236b15║   　　　善法而來
T33n1703_p0236b16║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山
T33n1703_p0236b17║   王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以 此
T33n1703_p0236b18║   般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為
T33n1703_p0236b19║   他人說。於前 福德百分不及一 。百千萬億 分
T33n1703_p0236b20║   乃至算數譬喻所不能及　前 既云 從修 善法
T33n1703_p0236b21║   得菩提。則 佛所說法是無記法。不能得菩提
T33n1703_p0236b22║   耶。恐有此疑。故佛舉大千世 界中施七寶聚
T33n1703_p0236b23║   如須彌山之 多。且大較之 持說四句功 德。百
T33n1703_p0236b24║   千萬億 分中乃不及其一 。所說法蓋佛離
T33n1703_p0236b25║   言說相。以 離相故能作菩提之 因。故慈氏偈
T33n1703_p0236b26║   云 。雖言無記法。而說是彼因。彼即菩提也。
T33n1703_p0236b27║   　　　二 十一 斷平等云 何 度生疑　此疑從第十
T33n1703_p0236b28║   　　　九疑中是法平等而來
T33n1703_p0236b29║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我
T33n1703_p0236c01║   當度眾生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有
T33n1703_p0236c02║   眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則
T33n1703_p0236c03║   有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。則
T33n1703_p0236c04║   非有我。而凡夫之 人以 為有我。須菩提。凡夫
T33n1703_p0236c05║   者。如來說則 非凡夫　既云 是法平等無有
T33n1703_p0236c06║   高下。云 何 如來却度眾生。故偈云 。平等真法
T33n1703_p0236c07║   界。佛不度眾生。以 名共彼陰。不離於法界。名
T33n1703_p0236c08║   即眾生假名也。陰即五 陰實法也。此假名實
T33n1703_p0236c09║   法皆即法界。故云 不離於法界。既即法界凡
T33n1703_p0236c10║   聖一 如。豈有眾生可度。故云 佛不度眾生。如
T33n1703_p0236c11║   來若謂我為能度。眾生為所度。此則 著於四
T33n1703_p0236c12║   相。由離四相則 非度而度。度而非度。則 是如
T33n1703_p0236c13║   來說有我者。真我也。則 非有我者。非妄我
T33n1703_p0236c14║   也。而凡夫之 我是我執也。非凡夫者。論云
T33n1703_p0236c15║   非生。謂不生聖人法。即毛道凡夫也。
T33n1703_p0236c16║   　　　二 十二 斷以 相比知真佛疑　此疑從第十
T33n1703_p0236c17║   　　　七疑中如來不應以 色身諸相見而來
T33n1703_p0236c18║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。
T33n1703_p0236c19║   須菩提言。如是如是。以 三十二 相觀如來。佛
T33n1703_p0236c20║   言。須菩提。若以 三十二 相觀如來者。轉輪聖
T33n1703_p0236c21║   王則 是如來。須菩提白佛言。世 尊。如我解佛
T33n1703_p0236c22║   所說義。不應以 三十二 相觀如來。爾時世 尊。
T33n1703_p0236c23║   而說偈言。
T33n1703_p0236c24║   　若以 色見我　　以 音聲求我
T33n1703_p0236c25║   　是人行邪道　　不能見如來
T33n1703_p0236c26║   三十二 相者。應身相也。觀如來者。觀法身如
T33n1703_p0236c27║   來也。問意謂可於應身相好中觀見法身不。
T33n1703_p0236c28║   善現乃知應身相好從法身流出。若見相好
T33n1703_p0236c29║   即見法身。故答云 如是如是。佛又恐善現於
T33n1703_p0237a01║   應身取著。不達法體。故又以 輪王即如來為
T33n1703_p0237a02║   難。而善現解佛難意故。云 不可以 三十二 相
T33n1703_p0237a03║   觀如來也。既而佛乃說偈以 證之 。法身之 體
T33n1703_p0237a04║   固不離於聲色。但 凡夫墮於聞見。是行邪道。
T33n1703_p0237a05║   不能見於如來也。
T33n1703_p0237a06║   　　　二 十三斷佛果非關福相疑　此疑從上
T33n1703_p0237a07║   　　　不應以 相觀佛而來
T33n1703_p0237a08║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故得
T33n1703_p0237a09║   阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如
T33n1703_p0237a10║   來不以 具 足相故得阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1703_p0237a11║   須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩
T33n1703_p0237a12║   提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿
T33n1703_p0237a13║   耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相
T33n1703_p0237a14║   　上明如來所證菩提不從福德而致。是則
T33n1703_p0237a15║   菩薩所修 福德。不成菩提之 因。亦不克 果報
T33n1703_p0237a16║   耶。為斷此疑故告之 曰。莫作是念。如來不以
T33n1703_p0237a17║   具 足相而得菩提。具 足相即福德相也。蓋大
T33n1703_p0237a18║   乘所修 福德之 因。所得福德之 果。但 離取著
T33n1703_p0237a19║   之 相。不同小乘斷滅之 見。故曰於法不說斷
T33n1703_p0237a20║   滅相也。下又設喻以 告。
T33n1703_p0237a21║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用
T33n1703_p0237a22║   布施。若復有人知一 切法無我得成於忍。此
T33n1703_p0237a23║   菩薩勝前 菩薩所得福德。須菩提。以 諸菩薩
T33n1703_p0237a24║   不受福德故。須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩
T33n1703_p0237a25║   不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。
T33n1703_p0237a26║   是故說不受福德　假使有人。以 無量世 界
T33n1703_p0237a27║   七寶行施心有所著。所感之 福則 成有漏。心
T33n1703_p0237a28║   若離著即成無漏。故云 若有人知一 切法無我
T33n1703_p0237a29║   得成於忍。無我者。無人法二 執也。忍即無生
T33n1703_p0237b01║   法忍。初 住 菩薩所證也。既得無生法忍。則 與
T33n1703_p0237b02║   彼住 相行施者不同。故云 勝前 菩薩所得福
T33n1703_p0237b03║   德。言不受福德者。不受有漏福報也。善現又
T33n1703_p0237b04║   疑。既不受福報。云 何 能獲無生法忍。須知有
T33n1703_p0237b05║   漏果報則 不應受。無漏果報則 受而不取。取
T33n1703_p0237b06║   謂取著。故云 菩薩所作福德不應貪著也。
T33n1703_p0237b07║   　　　二 十四斷化身出現受福疑　此疑從上
T33n1703_p0237b08║   　　　不受福德而來
T33n1703_p0237b09║   須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。
T33n1703_p0237b10║   是人不解我所說義。何 以 故。如來者無所從
T33n1703_p0237b11║   來。亦無所去。故名如來　有來去坐臥者。乃
T33n1703_p0237b12║   如來應身也。無來無去者法身也。然如來昔
T33n1703_p0237b13║   行菩薩道時不受福報。云 何 至果有去來坐
T33n1703_p0237b14║   臥之 相。使諸眾生供 養獲福。恐有此疑故告
T33n1703_p0237b15║   以 釋之 。謂如來應用示有動 作。而法身之
T33n1703_p0237b16║   體如如不動 也。
T33n1703_p0237b17║   　　　二 十五 斷法身化身一 異疑　此疑從上
T33n1703_p0237b18║   　　　應有去來法無去來而來
T33n1703_p0237b19║   須菩提。若善男子善女人以 三千大千世 界
T33n1703_p0237b20║   碎為微塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。須
T33n1703_p0237b21║   菩提言。甚多世 尊　上明應身去來是異。法
T33n1703_p0237b22║   身無去來是一 。佛恐善現有一 異之 見。故設
T33n1703_p0237b23║   喻以 釋之 。釋中初 舉世 界微塵一 異斷疑。次
T33n1703_p0237b24║   舉言說我法離見。初 釋中文有三科。一 標界
T33n1703_p0237b25║   塵一 異以 顯無性。言世 界者。喻法身也。微塵
T33n1703_p0237b26║   者。喻應身也。世 界一 也。微塵異也。碎界作
T33n1703_p0237b27║   塵。塵無異性。合塵為界。界無一 性。喻全 法起
T33n1703_p0237b28║   應。應無異性。全 應即法。法無一 性。故偈云 。
T33n1703_p0237b29║   去來化身佛。法身常不動 。於是法界處。非一
T33n1703_p0237c01║   亦非異。然如來體用互 融。所以 能一 能異非
T33n1703_p0237c02║   一 非異。自在無礙者矣。
T33n1703_p0237c03║   何 以 故。若是微塵眾實有者。佛則 不說是微
T33n1703_p0237c04║   塵眾。所以 者何 。佛說微塵眾。則 非微塵眾是
T33n1703_p0237c05║   名微塵眾　此釋微塵。喻應身無異性。若知
T33n1703_p0237c06║   碎世 界作微塵。微塵全 是世 界。則 塵．無實
T33n1703_p0237c07║   性。故曰則 非微塵。以 離性計而說微塵。故
T33n1703_p0237c08║   曰是名微塵也。此喻全 法起應應即是法。何
T33n1703_p0237c09║   異性之 有哉。
T33n1703_p0237c10║   世 尊。如來所說三千大千世 界。則 非世 界。是
T33n1703_p0237c11║   名世 界。何 以 故。若世 界實有者。則 是一 合相。
T33n1703_p0237c12║   如來說一 合相則 非一 合相是名一 合相。須菩
T33n1703_p0237c13║   提。一 合相者。則 是不可說。但 凡夫之 人貪著
T33n1703_p0237c14║   其事 　此釋世 界喻法身無一 性。若知合微
T33n1703_p0237c15║   塵為世 界。世 界全 是微塵。則 世 界無實性。故
T33n1703_p0237c16║   曰則 非世 界。以 離性計而說世 界。故曰是名
T33n1703_p0237c17║   世 界也。一 合相者。言眾塵和合為一 世 界
T33n1703_p0237c18║   非一 合相者。非性執之 一 合。是名一 合相
T33n1703_p0237c19║   者。乃離性之 一 合也。此一 合相不可思說。而
T33n1703_p0237c20║   凡夫不了 自生貪著耳。此喻全 應是法。法
T33n1703_p0237c21║   不離應。何 一 性之 有哉。
T33n1703_p0237c22║   須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者
T33n1703_p0237c23║   見。須菩提。於意云 何 。是人解我所說義不。不
T33n1703_p0237c24║   也世 尊。是人不解如來所說義。何 以 故。世 尊。
T33n1703_p0237c25║   說我見人見眾生見壽者見。則 非我見人見
T33n1703_p0237c26║   眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者
T33n1703_p0237c27║   見　此下明離我法二 見。初 離我見。夫我見
T33n1703_p0237c28║   者。有真我之 見。有妄我之 見。妄我見者。虛妄
T33n1703_p0237c29║   分別 眾生見也。真我見者。遠離執著如來見
T33n1703_p0238a01║   也。既離執著。示有我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0238a02║   此不見而見也。在迷眾生以 為如來實有四
T33n1703_p0238a03║   見。故云 不解如來所說義也。善現既解如來
T33n1703_p0238a04║   所說之 義。即知四見皆非虛妄分別 是真我
T33n1703_p0238a05║   之 見。故云 是名我見人見眾生見壽者見也。
T33n1703_p0238a06║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一
T33n1703_p0238a07║   切法應如是知如是見如是信 解不生法相。
T33n1703_p0238a08║   須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名
T33n1703_p0238a09║   法相　次離法見。夫如來說法。要令眾生發
T33n1703_p0238a10║   菩提心。修 行契理故。聞如來所說。當如是
T33n1703_p0238a11║   知見信 解不生法相。言不生法相者。不於法
T33n1703_p0238a12║   取著也。法本離相。如來稱性而說。故云 即非
T33n1703_p0238a13║   法相是名法相。此一 段文。雖證釋離於法執。
T33n1703_p0238a14║   亦是總結降住 正行。由經初 善現請問。若人
T33n1703_p0238a15║   發無上菩提心者。應云 何 住 云 何 降伏其心。
T33n1703_p0238a16║   如來答云 。應如是住 如是降伏其心。故今結
T33n1703_p0238a17║   云 。發菩提心者。於一 切法如是知見信 解。此
T33n1703_p0238a18║   結如是住 也。不生法相此結降伏妄心也。
T33n1703_p0238a19║   　　　二 十六 斷化身說法無福疑　此疑從上
T33n1703_p0238a20║   　　　塵喻化身是異而來
T33n1703_p0238a21║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶。
T33n1703_p0238a22║   持用布施。若有善男子善女人。發菩薩心者。
T33n1703_p0238a23║   持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演
T33n1703_p0238a24║   說。其福勝彼。云 何 為人演說。不取於相如如
T33n1703_p0238a25║   不動 　此段文有三節。初 以 無量阿僧 祇世
T33n1703_p0238a26║   界七寶布施。是假喻格量也。自若有善男子
T33n1703_p0238a27║   下。明持說福勝。自云 何 為人演說下。是釋
T33n1703_p0238a28║   福勝所以 。據經文但 明持說功 德。而論乃謂
T33n1703_p0238a29║   化佛說法有無量功 德者。蓋化佛是說經教
T33n1703_p0238b01║   主 。持說是弘經之 人。所弘之 經是佛所說。佛
T33n1703_p0238b02║   之 所說離言說相。故功 德無量。弘經之 人若
T33n1703_p0238b03║   能離著。則 其福能勝彼也。如如者。法身之
T33n1703_p0238b04║   理也。化身既即法身。則 無去無來故不動 也。
T33n1703_p0238b05║   　　　二 十七斷入 寂如何 說法疑　此疑從上
T33n1703_p0238b06║   　　　演說與不動 而來
T33n1703_p0238b07║   何 以 故　上言如如不動 。則 佛常住 世 間。為
T33n1703_p0238b08║   眾生說法。何 故言如來入 涅槃耶。恐有此疑。
T33n1703_p0238b09║   故說偈以 釋云 。
T33n1703_p0238b10║   　一 切有為法　　如夢幻泡影
T33n1703_p0238b11║   　如露亦如電　　應作如是觀
T33n1703_p0238b12║   一 切有為法者。一 切世 間生滅之 法也。佛生
T33n1703_p0238b13║   人中示同生滅。亦屬有為無常之 法。無常之
T33n1703_p0238b14║   法虛假不實。故以 夢幻泡影露電六 種為喻。
T33n1703_p0238b15║   應作如是觀者。觀即般若妙智。以 此妙智觀
T33n1703_p0238b16║   有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非
T33n1703_p0238b17║   妙境。妙境者。一 境三諦也。妙智者。一 心三觀
T33n1703_p0238b18║   也。三觀者。空假中也。三諦者。真俗 中也。即
T33n1703_p0238b19║   觀有為之 法。離性離相之 謂空。無法不具 之
T33n1703_p0238b20║   謂假。非空非假之 謂中。諦者審實不虛之 謂。
T33n1703_p0238b21║   全 諦發觀。以 觀照諦。諦既即一 而三。觀豈前
T33n1703_p0238b22║   後而照。故云 如是觀也。能如是觀。乃了 化身
T33n1703_p0238b23║   即法身無常即常也。雖即法身不礙涅槃。常
T33n1703_p0238b24║   即無常也。良以 如來究竟非常非無常之 法。
T33n1703_p0238b25║   故所以 能常能無常也。是則 終日涅槃終日
T33n1703_p0238b26║   說法。不住 有為不住 無為。不可得而思議者
T33n1703_p0238b27║   也。一 經始末皆稱如是。始云 如是住 如是降
T33n1703_p0238b28║   心。中間節節云 如是。至此又云 如是觀。論乃
T33n1703_p0238b29║   釋云 。妙智正觀。故知妙智實一 經之 宗也。
T33n1703_p0238c01║   正宗竟。
T33n1703_p0238c02║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼
T33n1703_p0238c03║   優 婆塞優 婆夷。一 切世 間天人阿修 羅。聞佛
T33n1703_p0238c04║   所說皆大歡喜。信 受奉行。
T33n1703_p0238c05║   金剛 般若波羅蜜經註解
T33n1703_p0238c06║   　　洪武十年十一 月二 十有二 日
T33n1703_p0238c07║   　皇帝有詔。令天下僧 徒習通心經金剛 楞伽
T33n1703_p0238c08║   　三經。晝則 講說。夜則 禪定。復
T33n1703_p0238c09║   　詔。取諸郡禪教僧 。會于天界善世 禪寺。校
T33n1703_p0238c10║   　讐三經古註一 定其說。頒行天下以 廣傳
T33n1703_p0238c11║   　持。洪惟
T33n1703_p0238c12║   　皇上以 金輪統御。乘夙願力 。親受靈山付囑。
T33n1703_p0238c13║   　流通教法。以 壽慧命。不勝幸甚。於是(臣)僧 (宗泐)
T33n1703_p0238c14║   　等。才雖愚鈍。敢竭丹 衷。述平昔所聞。輒為註
T33n1703_p0238c15║   　釋。註成。以 十一 年正月二 十有八 日。詣
T33n1703_p0238c16║   　闕進呈。
T33n1703_p0238c17║   　上御華蓋殿覽畢。乃可其說。
T33n1703_p0238c18║   　勅 刊板行世 。然此三經。皆是究心之 要。其
T33n1703_p0238c19║   　功 在乎破情顯性。而流通之 功 。良亦不細。
T33n1703_p0238c20║   　上以 陰翊王度。下以 資益群生。非惟吾徒
T33n1703_p0238c21║   　一 時之 幸。實天下萬世 之 至幸也。(臣)僧 (宗泐)
T33n1703_p0238c22║   　謹識。
T33n1703_p0238c23║   　　洪武十一 年正月　　　日